实际上，就像李渔的《男孟母教合三迁》里万人空巷观看尤瑞郎美豚被打的寓意一样，在西洋世界，打屁股同样带有不止一丝的桃色挑逗意味。就算不再这里引用萨德侯爵那些脍炙人口的作品，仅仅举出两个例子就足够了，19世纪至少有两位英国首相墨尔本和格拉斯顿爵士非常享受鞭子抽在屁股上时的乐趣，还有一个叫克里特的女士在科文特加登广场开了一家妓院，其特色服务就是“
抽一顿屁股”。实际上，“乌托邦三部曲”之一《1984》的作者乔治·奥威尔上学时就被狠狠地抽打过，说不准《1984》里刑讯的可怖场景正是受到其童年经历的启发。
打屁股在西方也有某种挑逗和诱惑的意味，18世纪著名情色作家萨德侯爵就在他的小说中反复描写打屁股的细节来挑起读者（包括他自己）的欲望
尽管自己屁股上的鞭痕还未完全褪尽，但当西方的眼睛看到一个个圆润的中国屁股光溜溜地袒露在阳光之下，被竹板子有节奏地击打着，直到血肉横飞，溃烂青肿时，他们的内心中仍然生出一种复杂的情感。
对已经有着上千年打屁股传统的中国人来说，打屁股已经融入了日常生活之中，无论是官长责打小民，还是长辈教训小辈，打屁股都司空见惯，也没有人更深地思考过这种刑罚背后究竟有何种更深的意义。但在雅好忖思深究的西方人眼中，打屁股绝不仅仅是一件日常小事，它涉及到对一种完全不同的文明形态的解读方式。于是，中国人后庭那两块形状对称、红肿青黑的肉，便成为西方深入发现中国的两扇窄门。